سورة الزمر ( 39 ) « أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ » . قال ابن عطاء « 1 » : القانت الذي يجتهد في العبادة « 2 » ولا يرى ذلك من نفسه ، ويرى فضل اللّه تعالى « 3 » عليه في ذلك . فإذا رجع إلى نفسه في شيء من أحواله « 4 » وأفعاله ، فليس بقانت . « هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » . قال « 5 » ابن عطاء : العلم أربعة : علم المعرفة وعلم العبادة وعلم العبودية وعلم الخدمة . « أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ » . قال ابن عطاء : من « 6 » آمن باللّه « 7 » وصدقه ، « فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ » اي على بيان من ربه . « الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ » . قال ابن عطاء : لا يعلمون « 8 » ما لهم في صمد اللّه « 9 » من الذخر والفخر « 10 » . « إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ » . قال ابن عطاء : « إِنَّكَ مَيِّتٌ » اي غافل عما هم فيه من الاشتغال بالدنيا ، « وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ » عما كوشفت « 11 » به من حقائق التقريب والقرب . سمعت منصور بن عبد اللّه يقول : سمعت أبا القاسم البزاز بمصر يقول : قال أبو العباس بن عطاء : « إِنَّكَ مَيِّتٌ » عن شواهد ما استتر ، « وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ » عن شواهد ما اظهر « 12 » . « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ » . قال ابن عطاء : الذي جاء بالصدق محمد صلعم ، فأفاض من بركات أنوار صدقه على أبي بكر رضي اللّه عنه « 13 » فسمي صديقا . وكذلك بركات الأنبياء « 14 » والأولياء .

--> ( 1 ) H + رحمة اللّه عليه ( 2 ) F - في العبادة . . . إلى نفسه ( 3 ) H - تعالى ( 4 ) YFB - أحواله و ( 5 ) H - قال . . . العبادة وعلم ( 6 ) B أفمن ؛ F فمن ( 7 ، 9 ) Y + تعالى ( 8 ) H تعلمون ( 10 ) B - الحمد للّه . . . والفخر ( 11 ) F كوشف ( 12 ) B عن الآخرة وحقائقها ( 13 ) YH - رضي اللّه عنه ( 14 ) H + صلوات اللّه عليهم